- النّكرة : هي ما لا يدلّ إلّا على مفهوم من غير دلالة على تمييزه وحضوره وتعيين ماهيته من بين الماهيات وإن كان تعقّله لا ينفكّ عن ذلك ، لكن فرق بين حصول الشيء وملاحظته وحضور الشيء واعتبار حضوره . . . والنكرات بعضها أنكر من بعض كالمعارف ، فأنكر النكرات شيء ، ثم متحيّز ، ثم جسم ، ثم نام ، ثم حيوان ، ثم ماش ، ثم ذو رجلين ، ثم إنسان ، ثم رجل . ( الكليات ، فصل النون ، النكرة ، 4 / 343 - 346 ) . * في أصول الفقه - النكرة في موضع الإثبات تخصّ عندنا ولا تعمّ لكنّها مطلقة . ( النسفي ، كشف الأسرار 1 ، 187 ، 2 ) . - « النكرة في سياق الإثبات لا تعمّ » هذا فيما إذا لم تكن في سياق الشرط ، كقولك : رأيت رجلا ، وأعتق رقبة ، فإن كانت في سياقه كقولك : من يأتيني بأسير فله دينار ، فهذا يعمّ كل أسير وكذلك ما أشبهه . ( ابن تيمية ، المسودة ، 103 ، 16 ) . - النكرة في سياق النفي تعمّ ، سواء باشرها النفي نحو : ما أحد قائما ، أو باشر عاملها نحو : ما قام أحد ، وسواء كان الثاني « ما » أو « لم » ، أو « لن » ، أو « ليس » ، أو غيرها . ( الأسنوي ، تخريج الفروع على الأصول ، 318 ، 5 ) . - إذا وقعت النكرة في سياق الشرط كانت للعموم أيضا . ( الأسنوي ، الوصول إلى الأصول 2 ، 93 ، 1 ) . - النكرة في مواضع النفي تعمّ ، وفي الإثبات في مقام الامتنان كذلك ، وفي غيره تخصّ أي : تكون لفرد عين معيّن ، لكنها مطلقة من حيث الأوصاف ، فنحو قوله تعالى : فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ( النساء ، 4 / 92 ) الظاهر أنه يعمّ المؤمنة والكافرة ، وعدّها الشافعي من العام نظرا لعموم وصفها المذكور . والنكرة إذا وصفت بوصف عام تعمّ ، نحو لا أقربكما إلا يوما أقربكما فيه ، فلا يكون إيلاء . ( محمد سويد ، قواعد الأصول ، 99 ، 1 ) . - النكرة في سياق النفي أو النهي تعم . ( الدريني ، المناهج الأصولية ، 503 ، 9 ) . - النكرة في سياق النفي أو النهي ظاهرة في العموم . - أما إذا وردت مسبوقة بلا النافية للجنس ، أو مصحوبة بالحرف الجار « من » فإنها تكون حينئذ نصّا في العموم . ( الدريني ، المناهج الأصولية ، 515 ، 14 ) . نمط * في اللّغة - النمط : ظهارة فراش ما . . . والنمط : جماعة من الناس أمرهم واحد . . . النمط هو الطريقة . يقال : الزم هذا النمط أي هذا الطريق . والنمط أيضا : الضرب من الضروب والنوع من الأنواع . . . الزم هذا النمط : أي الزم هذا المذهب والفنّ والطريق . . . والنمط عند العرب والزّوج ضروب الثياب المصبّغة . . . والنمط : ضرب من البسط . . . والنمط من العلم والمتاع وكل شيء : نوع منه . ( لسان العرب ، نمط ، 7 / 417 - 418 ) . * في التاريخ - النواة في التاريخ الكامل لا تسر مرة واحدة ،